《疇人傳》

霍融 霍融，太史待詔也。永元十四年，上言：官漏刻，率九日增減一刻，不與天相應。或時差至二刻半，不如夏曆密。詔書下太常，令史官與融以儀校天，課度遠近。太史令舒承梵寺對：案官所施漏法《令甲》第六《常符漏品》，孝宣皇帝三年十二月乙酉下，建武十年二月壬午詔書施行。漏刻以日長短爲數，率日南北二度四分而增減一刻。一氣俱十五日，日去極各有多少。今官漏率九日移一刻，不隨日進退。夏曆漏隨日南北爲長短，密近於官曆，分明可施行。其年十有一月甲寅，詔曰：告司徒司空，漏所以節時分，定昏明。長短起於日去極遠近，日道周，不可以計率分，當據儀度，下參晷景。今官漏以計率分昏明，九日增減一刻，違失其實，至爲疏數以耦法。太史待詔霍融上言，不與天相應。太常史官運儀下水，官漏失天者至三刻。以晷景爲刻，少所違失，密近有驗。今下晷景刻漏四十八箭，立成斧官府當用者，計吏到，班子四十八箭。文多，故魁取二十四氣日所在，並黃道去極、晷景、漏刻、昏明中星刻於下。《續漢書.律曆志》。 論曰：冬至日在赤道南二十四度，夏至日在赤道北二十四度，二至相去四十八度，以二度四分增減一刻率之，則四十八度應增減二十刻。故冬夏二至漏刻差二十刻。此夏術之法也。自冬至至夏至，或自夏至至冬至，俱歷一百八十日，以九日增減一刻率之，則一百八十日，亦增減二十刻。此官術之法也。兩法相課，夏術自密於官術矣。