《緯略》

夜 漢舊儀曰：中黃門待五夜，謂甲、乙、丙、丁、戊也。唐太宗所謂甲夜理事、乙夜觀書者，本此。《顔氏家訓》曰：或問一夜五更何所訓？答曰：漢魏以來，謂甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又謂之五更，皆以五爲節。《西都賦》曰：衛以嚴更之署。必以五爲節者，言自夕至旦，經涉五時。雖冬夏之晷長短參差。而盈不盡六，縮不至四。進退五時之間，故曰五更也。唐韋珣嘗問劉禹錫曰：五夜者，甲、乙、丙、丁、戊相更迭耳。而又有子夜何耶？晉時有子夜者，善歌。子夜，女子名也。故李義山雲：鶯能歌子夜。又雲：心酸子夜歌。太白亦有子夜歌行。韋珣以子夜爲五更之數，非也。又有所謂午夜者，爲半夜時如日之午也。李長吉《七夕》詩：羅幃午夜愁。韋少陵所謂午夜漏聲催曉箭是也。獨更點之制，無所著見。韓愈詩：雞三號，更五點。李郢詩：江風徹曙不成睡，二十五點秋夜長。李商隱詩：金毀銷香閉綺籠，玉壺傳點咽銅龍。惟此三詩言點也。陳伏知道從軍五更轉詩曰：一更刁鬥鳴，校尉趠連城。遙聞射鵰騎，懸憚將軍名。二更愁未央，高城寒夜長。試將弓學月，聊持劍比霜。三更夜警新，橫吹獨吟春。強聽梅花落，誤憶柳園人。四更星漢低，落月與雲齊。依稀北風裏，胡笳雜馬嘶。五更催送籌，曉色映山頭。城烏初起堞，更人悄下樓。 禁城鐘鼓，五更已竟。而外間刻漏，方交五更。殺五更後，禁城不復更擊鐘。需平明漏下二刻，方椎鼓數十聲門開。唐王建詞：每夜停燈熨禦衣，銀熏籠底火霏霏。遙聽帳裏君王覺，上直鐘聲始得歸。本朝王岐公宮詞：焚香先熨赭黃衣，恐怕陽臺進禦遲。禁鼓六更交早直，歸來還是立班時。質之二詞，禁中更鼓不究平曉者，蓋交更之際翼日當直宮女，須以未曉前先表受事，則凡應奉早朝，皆可夙辦。若候正交五更始來，則不及事矣。王建所謂上直鐘聲者禁中五更曉鐘也。岐公所謂六更者，明宮殿五更之外更有一更也。其實宮中以外間四更促爲五更耳。至如郊祀大祀，車駕宿齋青城，則齋殿門外內五更均促使短。如宮中常節至青城門外，則五更平分，須曉乃竟故奉常禮皆於宮漏之外。