《禮書》

壺箭 正月節晝四十八六分，夜五十一四分。中晝五十八分，夜四十九二分。 二月節晝五十三三分，夜四十六七分。中晝五十五八分、夜四十四二分。 三月節晝五十八三分，夜四十七分。中晝六十五分，夜三十九五分。 四月節晝六十三四分，夜三十七六分。中晝六十三九分，夜三十六一分。 五月節晝六十四九分，夜三十五一分。中晝六十三，夜三十五。 六月節晝六十四七分，夜三十五三分。中晝六十三八分，夜三十六二分。 七月節晝六十二三分，夜三十七七分。中晝六十二分，夜三十九八分。 八月節晝五十七八分，夜四十二二分。中晝五十五二分，夜四十四八分。 九月節晝五十二六分，夜西十七四分。中晝五十三分，夜四十九七分。 十月節晝四十八二分，夜五十一八分。中晝四十六七分，夜五十三三分。 十一月節晝四十五分，夜五十四五分。中晝四十五，夜五十五。 十二月節晝四十五八分，夜五十四二分。中晝四十六八分，夜五十三二分。 《周禮》：挈壺氏，下士六人，掌挈壺以令軍井。凡軍事，縣壺以序聚榛。凡喪，縣壺以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。以火守壺者.夜則視刻數也。分以日夜者，異晝夜刻也。漏之箭晝夜共百刻。冬夏之間，有長短焉。太史立成法有四十八箭。挈壺謂結之於竿首。挈，挈然也。及冬，以火爨鼎水而沸之，而沃之。《正義》曰：鄭謂太史立成法有四十八箭者，此據漢法而言，則以器盛四十八箭箭各百刻。以壺盛水，懸於箭上「節而 下之；水淹一刻。四十八箭者，取倍二十四氣也。雞人大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。夜，夜漏未盡雞鳴時也。呼旦以警起百官，使夙興。凡國事爲期，則告之時。《齊詩.東方未明》，刺無節也。朝廷興居無節，號令不時，挈壺氏不能掌其職也。《正義》曰：置箭壺內、刻以爲節，而浮之水上，今水漏而刻下，以記晝夜昏明之數也。梁《漏刻經》雲：漏刻之作，蓋肇於皇帝之日，宣乎夏商之代。《渾天儀制》曰：以銅爲器，再疊差置，實以清水，下各開孔，以玉虯吐漏水入兩壺，右爲夜，左爲晝。殷夔《漏刻法》曰：爲器三重，圓皆徑尺，差立於方輿之上，爲金龍口吐水，轉注之。其鑄金爲司辰，具衣冠，以兩手執箭。李蘭《刻漏法》曰：以銅爲渇烏，以引器中水，以銀龍口中吐之。 周天之星，二十有八。而星之辰有十二，辰之度三十有奇，十二辰之度三百六十五有奇。星辰循天而左旋，日月五星遡天而右轉。日，陽也，舒而遲，故朞而周。月，隂也，蹙以速，故一月而周。日月會於辰，則爲月十有二。會則爲嵗，嵗三百有六旬有六日，而日有長短參差不齊，先王於是刻箭沃漏以揆之，此挈壺氏所以設也。蓋日之行也，鬥建寅則出乙而漸北，鬥建午則出艮而漸南。漸北則春既分而晝加長，漸南則秋既分而晝加短。長短不過百刻而已，故晝長六十刻，夜短四十刻，晝短四十刻，夜長六十刻。然天之晝夜以日之出入爲分，人之晝夜以天之昏明爲節。明常先於日出，昏常後於日入，則日出之前二刻半爲明，日入之後二刻半爲昏。損夜五刻以裨於晝，故夏至晝六十五刻，夜三十五刻，冬至晝四十五刻，夜五十五刻二分之晝五十五刻，夜四十五刻。自春分以至夏至，晝所增者九刻有半。自夏至以至秋分，所減者亦然。自秋分至於冬至，晝所減者十刻有半，自冬至以至春分，所加者亦然。挈壺之法，蓋爲箭四十八，以候二十四氣，大率七日大半而易一箭。孔穎達謂浮箭壺內以出刻爲准，賈公彥謂漏水壺內以沒刻爲度，蓋各述其所聞而已，雖浮沒不同，大槩一也。《渾儀制》曰：鑄金銅人爲胥徒居壺之左右，以左手握箭，右手指刻，以別早晚。則出刻之説，與此合歟。挈壺氏曰：凡軍事，懸壺以序聚榛，凡喪，縣壺以代哭者。皆以水火守之，分以晝夜。及冬則以火爨鼎水而沸之而沃之。則以火爨鼎使之不凝，以火守壺使之不差，施之於軍事所以嚴警守，施之於喪事所以嚴凶哀，以至朝廷朝夕之禮，亦常以是爲節焉。然《春官雞人》：凡國事爲期，則告之時。而《齊詩》特罪挈壺氏者，蓋天子備官，挈壺掌漏，雞人告之，諸侯則掌漏告時一於挈壺氏而已。